（一）耳朵派与眼睛派之争

信息传播一直存在两派之争：即耳朵与眼睛之争，口语与文字之争。这个从两千年前苏格拉底和柏拉图就开始的争论，一直延续到今天的麦克卢汉和尼尔.波兹曼。

这两对师徒当中，俩师傅都是“耳朵派”：也就是支持信息传播的民主化，认为门槛越低越好，人人表达，大家好才是真的好；俩徒弟都是“文字派”：认为书写才是人类文明进步的根本前提。文字虽然掌握起来比较困难，但门槛高，有利于精英阶层的产生，有助于维持文化的高品质。

波兹曼反感口语文化，也即听觉文化。他并不孤单，传播学里除了波兹曼的媒介环境派，还有一个法兰克福学派也讨厌广播电视。他们讨厌电视广播的理由是：听觉是强媒介，不能被拒绝。

比如一个小伙子给一个姑娘写情书，姑娘要是不喜欢，情书一撕，往垃圾篓里一扔就完了。但小伙子要抱个吉他在她窗前唱上了，那姑娘能拿他怎么办呢？

（二）1984，还是美丽新世界？

广播电视是单向度的、一对多的、大功率的，并且可以无限次重复的。哲学家阿多诺也说：言说无孔不入，这一惊人的事实代替了言说本身，一个建议于是就变成了一道命令，个体丧失了抵抗的勇气和意愿。

法兰克福学派认为广播电视的结果就是奥威尔《1984》式的社会：老大哥在看着你；波兹曼也反对广播和电视，但理由不一样。他认为，广播电视的结果是赫胥黎笔下的《美丽新世界》。

在《美丽新世界》中，人人不愁吃穿，从摇篮到坟墓，都会得到政府很好的照顾，无聊的话可以性交，一旦情绪低落立即就可以得到一种叫“唆嘛”的药物，一切都是免费的。在这个“美丽的新世界”里，只是禁止人们了解历史，反对人们思考。

用自由意志换取政府庇护，早在古罗马时期就出现过了。穷困潦倒的自由民把选票——也就是自由意志，交给元老院的某个元老换取面包。吃了面包后还不开心呢？元老们就一场接一场地举办角斗比赛，为平民们提供刺激而血腥的娱乐。罗马共和国的毁灭，正是源于自由民用荣誉和责任，换取了果腹的面包和嗜血的娱乐。

电视广播时代，每个人手捧瓜子薯片爆米花，坐在沙发上冲着肥皂剧咯咯傻笑。电视这种俗文化，用温水煮青蛙的方式把所有人都变成白痴。波兹曼认为，这就是现实版的《美丽新世界》。

他在《童年的消逝》里抱怨：在电视时代，“能读能写”不再是成年人的标志了。在文字时代，我们从外部世界获得的一切信息，并不是其本来面目，而只是它在语言中的表现形式。将这些信息进行文字编码的过程，训练了人们的抽象思维能力；而将这些文字信息再传递给他人，等于让信息接收者“对信息进行解码”。文字信息的“可阐释”属性，又意味着对因果的要求。所以，文字表达又很好地训练了人们的逻辑推理能力。

到了电视时代，人们用图像直接进行交流，编码和解码过程就自动被免除了。文字带来的概念抽象能力和逻辑推理能力，也就多余和退化了。从这个角度来看，波兹曼表面是在说“童年的消逝”，其实是在说成年的消逝。电视就像《美丽新世界》里的那个脑缺氧手术：让每一个人，一辈子停留在婴幼儿的低智力水平，从而丧失了思考的能力。

紧接着，波兹曼又在《娱乐至死》里说，电视画面平均每个镜头只有3.5秒，空间和主题随意切换，根本不给观众思考时间。在刚刚报道完一场死亡200多人的空难后，主持人轻松的一句“下面，我们插播一条广告”，刚才的一切就仿佛不存在了。

文字时代信息的树状结构被打碎，重新变成了一锅冒着泡的杂烩汤。海量的、快速切换的、彼此没有逻辑联系的碎片信息，造成了人们对信息态度的两个转变：一是漠视历史，只关注当下；二是因为丧失时间概念，我们也就丧失了对信息进行阐释的能力。除了娱乐，我们对信息已经别无所求了。所以，电视成了《美丽新世界》里的那个“唆嘛”，成了古罗马的斗兽场。

（三）从放弃抵抗，到与技术共谋

在《技术垄断》一书中，波兹曼指出，与电视广播相比，互联网是更大的祸害——如果说电视时代只是“技术统治文化”的阶段，那么互联网时代，情况已经恶化到“技术垄断文化”的时代。 “统治”只意味着强迫，说明文化还没有放弃挣扎；而“垄断”，则意味着文化已放弃抵抗，不仅主动缴械投降，还与技术共谋，成为技术花枝招展的新衣。

从波兹曼的这三部媒介批判三部曲（即童年的消逝、娱乐至死、技术垄断）来看，他是不是很像19世纪初英国工业革命的时候，率领工人捣毁机器的那个卢德呢？并不是。《技术垄断》这本书的副标题是“文化向技术投降”。波兹曼真正批判的并不是技术，而是投降。

波兹曼认为，面对技术的压迫，文化其实大有可为。他认为：文化的出路是反对唯科学主义、尊重宗教、尊重传统。所以，波兹曼呼吁人文学科要主动放弃将自己包装成一门科学的努力，拒绝统计学、拒绝用数字来量化自己，回归人本主义的立场。

（四）在算法系统里，生死疲劳+娱乐至死

诚然，我们这代人正处在一个技术爆炸的时代，处在一个被大数据和算法控制的世界里：我们每一个人，都被大数据和算法困在彼此的信息茧房里，互相不通融、彼此不了解：996、715工作之余，点各种地沟油+无限甜外卖，加班回家打开手机，进入直播间里买买买，然后打开抖音快手B站，在一条条毫无营养的搞笑视频中沉沉睡去，周而复始、循环往复……

在这样一个生死疲劳+消费主义+娱乐至死的时代里，波兹曼显得很孤单：他的老师麦克卢汉、他的学生保罗·莱文森，那些风头正健的互联网大厂、那些发明各种算法的技术大牛，以及放弃抵抗的沉默的大多数，都是没心没肺的乐观派：热情拥抱新技术，总觉得新的比旧的好，未来比现在好，科技就是进步，数据决定一切，技术无关善恶，信息传播的总量和频次越多越好……

最近刚刚履新陌陌CEO的王老板在微博上直言：

科技是个带有进步色彩的概念，你今天用iPhone，不可能明天科技退步你只能用诺基亚8210了，但政治经济文化却都有倒退的可能。所以科技领域有一种普遍的乐观，而这种乐观如果没有反思，会演变成盲目自大…… 我和这个时代没有任何共鸣。这个由电子碎片、自媒体和蒙眼狂奔的科技共谋的时代，人与人之间隔着460PPI的屏幕远远眺望，没有哲学、诗歌和每分钟120次的心跳，只有远方传来股票发行的钟声以及像长夜一样漫长而冰凉的算法。

是的，我们今天的世界，已经越来越像赫胥黎笔下的《美丽新世界》：文化庸俗化，政治浅薄化，社区破碎化；我们越来越沉迷于技术这碗“迷魂汤”， 漠视历史、拒绝思考、放弃了生而为人的荣誉和责任，在糖衣包裹的平庸与麻木中越陷越深、不能自拔。

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